这事，
但
一方面，刘玉“先知”般地提前把耶稣会和天主教听
另一方面，刘玉提前的狂喷和打预防针，为早期启蒙运动的重要支柱来布尼茨乐观主义降了降温。
这
那场之前所谓的“启蒙运动加速年”之后，由里斯本大地震等问题作为导火索，最终引爆了耶稣会问题、各国与教廷关系等，导致了耶稣会被解散，这被视作启蒙运动的一场重大胜利。
加上法国作为启蒙运动的重要阵地，和德国的绝对理性主义启蒙还不一样，他们更激进，最终也更倾向于无神论。
而舍弃来布尼茨的乐观主义世间虽有恶，但这是一种平衡，是上帝创世时候弄了成千上万个程序后，
启蒙运动既然是一场伟大的运动，那么必然得有两个条件。
一为现状的批判。
二对未来的展望。
不是说别的没有。
而是说，想要伟大，这两条是必须的。
那么，对未来的展望，又得具备一定的世界视角。
于是，刘玉鼓吹的自由贸易、配上自然秩序论，自然可以作为对未来展望的一部分。
包括说。
67年法国
这是不是启蒙运动
当然是启蒙运动的一部分。
这就好比说，伏尔泰和卢梭整天对喷，那你总不能因为他俩意见不同，就开除卢梭或者伏尔泰的启蒙籍。
现
这不是说军事或者地缘，而是说“文化”上。
大顺实学派的对外扩张派，秉持的是刘玉当初定下的“把世界的，伪装成民族的”。
这是进攻手段。
但一样。
大顺不能接受基督教，而欧洲自然也不可能接受大顺的旧时代的诸多传统文化。
是以，这个“自然秩序”、“道法自然”，便是大顺最佳的进攻手段。
首先，这玩意儿，你别管这道、自然，到底是谁创的。是上帝、耶和华、盘古，亦或者别的什么玩意儿，那都无所谓。你觉得是谁，那就是谁。关键是自然，而不是自然是谁创的。
其次，这玩意儿，是一种对未来的展望。而启蒙运动中，自然包括着对未来的展望，这种展望又必须是世界范围内的，不能说这东西
最后，刘玉
这东西吧，
但
人，不能虚空打靶。
而别的事，确实没法喷。比如说，之前大顺真没有说，让陕西对松苏的丝绸增加100关税以保护陕西丝织业；也没有说，立法要求禁止人死了，必须要穿松苏产的棉布下葬
是以，
所以，这东西，
再换个说法。
比如说，法革的一项伟大成就，是
而
是以说，刘玉当年的一些言论，
还有一点。
启蒙学者，基本都是脱产的。
既不种地。
也不纺织。
他们的感受，和底层的感受，是不同的。
这几个因素摆
当然，谁要是真敢把刘玉的灵柩拉到里昂去，那真的会被当地的纺织工人，开棺戮尸，挂
而
尤其是
只能说，刘玉的名声实
这里不是说欧洲东印度公司就是好人、而大顺就是坏人。
而是说，
东印度公司是要花钱，
这是大顺打一战，也即1760年之前的东西方之间的生产力差距决定的。
包括说，当初刘玉改革的时候，就明确表示过
大顺的手工业，和先
而真正的矛盾，
其一，东西方贸易的转运利润，大顺的商业资本想要，而东印度公司不想给。
这是不可调和的矛盾，那就只能打呗。
其二，欧洲的手工业、本国工业资本、圈地后搓羊毛的土地贵族，和大顺手工业、先
这个也是不可调和的，也只能打。
那你问英国东印度公司对棉布禁止令的看法，觉得他们支持吗他们怎么可能会支持
但本国庞大的羊毛土地贵族、乡绅力量，人家也是有力量的。力量强大到很多年后，都工业革命了
，都有力量推出谷物法引起那么大的风波，一个连印度土地税还没的、当时
再说了，反重商主义，得靠自由贸易。没有大义，做不成事。而东印度公司本身又是重商主义的受益者，怎么可能自己反对自己有利的“规矩”
理解了大顺和欧洲的矛盾，和欧洲这些东印度公司之间的可调和与不可调和的矛盾，也就明白此时大顺
既然谈矛盾。
那就好理解了。
松苏纺织业，和吉吉拉特纺织业，有没有矛盾
这矛盾，是可调和的吗
大顺，能不能像之前的欧洲东印度公司一样，一年从吉吉拉特这买大几百万两的棉布
这和道德无关。
大顺哪个商人脑子有虫跑苏拉特买一堆棉布，去松苏卖
现
这是无形之手。
而有形之手呢
大顺当年起义，是因为啥
因为没饭吃。
所以，大顺会认可法国重农学派的粮价无需管控、无形之手政策吗
至少，
尤其是，当年的太子，
这里面，就必须知道一个道理。
什么道理呢
粮食啊，其实是地里长出来的
而棉花呢，其实也是地里长出来的
多种斤棉花，就意味着会少十斤的粮食。
缺了粮食，就大顺这物流状况，内地地区真缺粮了，就算不考虑耗损，真运过去的时候，说不定饥民都把府衙给占了。
故而，大顺这边的政策就很明确了。
工商业是好的，要
棉纺织业，是大顺工商业的支柱产业，要支持。
但还要保证粮食安全。
那么怎么办呢
印度种棉花。
那印度种棉花，岂不是意味着印度缺粮，会导致饥荒
那就两回事了。
河南要是种棉花缺粮了，起义军越过黄河，说不定就把紫禁城扬了。
那印度缺粮了，难道印度的起义军，还能翻越喜马拉雅山一路北上直冲京城
至于无形之手
只能说，
看来说，这人没饭吃会饿死，竟然是个
这是一方面。
另一方面。
历史上，印度棉纱，确确实实导致了本土的手工布产业
这也导致了大顺现
纺织业，要分开看。
织业，只能靠外部市场，靠商业霸权和舰队决战，促进织业工业化。
想靠大顺内部市场，直接织业工业化，那真是异想天开，根本就不懂什么叫“男耕女织”。
纺业，则大不同。
其实也很简单就物价来说，同样的劳动量，是把棉花搓成纱的劳动量更“值钱”还是把纱纺成布更“值钱”
劫夺制下的印度原棉和印度棉纱，自然会对大顺的原本经济产生冲击。
但是，这种冲击，是可承受的、甚至有利的。前提是大顺的海军，能保证运输；大顺的刺刀，能保证原棉和棉纱的低价。
大量的印度棉纱进入大顺本土，再飞入寻常百姓家大顺原本专业只为搓棉纱而生的劳动者，并不多。更多的，还是自己纺棉花搓线织布一条龙。
既然同样的劳动时间，织布比纺棉花赚的更多，那么这种经济结构的调整，自然是可以推广的。
一方面，大顺解决了“改麦为棉”这个让朝廷一直头疼的问题。总有人觉得老百姓傻，不知道自己种经济作物；实际上恰恰相反，从明晚期开始，朝廷就一直头疼老百姓自
另一方面，这也为大顺此时的危机，埋下了伏笔。
之前三十年的印度殖民，让印度棉花和棉纱，取代了本土的棉花和棉纱毕竟，有些事
当然，
于是，这三十年间，大顺出现了一个庞大的内部市场。
这个内部市场，是对棉纱的需求。
三十年前，大顺不存
三十年后，对小农副业冲击最小的纺纱业，完成了对大顺内部市场的冲击各地皆用印度纱。
这个市场，是如此之大。
大到，走锭纺机一出线，大顺的商业资本、工业资本，立刻明白，这玩意儿要
因为这个市场，不只是先
更有一个超过三四亿人的广袤市场没错，我机织布或许卖不出去，但是机纱，却能从松江一路卖到甘肃
市场是如此之大、前景是如此之好。
纺纱，当然是有利润的。没利润，谁纺纱
所以，为啥纺纱的利润，要让印度人拿到为什么不直接进口印度原棉，运回来
这个问题，还有另一重意思
印度，
大顺和历史上的英国有个很不一样的地方。
历史上英国的人口其实也就将将够第一次工业革命，所以，英国可以允许印度纺纱业
英国要摧毁印度的棉布，但对棉纱，不一定非要摧毁。甚至允许印度当地建一些纺纱厂。
不是好心，而是因为人口不是太足，干这个就不能干那个，只能选最高端、附加值最高的产业去干。
而大顺
嗯。
什么叫人口不足，以至于若是纺纱就会缺人去织布
这个问题，大顺这边是不可能理解的。
反倒是，大顺这边欣喜若狂，他妈的，又能容纳至少百十万的无业人口了
毕竟，纺纱不只
创造了纱工这一个就业。还有机械制造、煤矿、运输、蒸汽机、建筑材料、住房、照明、玻璃制造等等一系列的产业。
举个可能最不起眼的例子你都上蒸汽机加走锭纺机了，你不二十四小时两班倒你都上二十四小时两班倒了，摸黑干那你的纺纱厂得要玻璃吧得要照明设备吧,